九：病有发热恶寒者，发于「阳」也；无热恶寒者，发于「阴」也。发于「阳」者七日愈，发于「阴」者六日愈，以阳数七、阴数六故也。

第九条，诸位看，病呢，有发热恶寒者，就是发于阳，如果是没有热，只有恶寒者，发于阴。那发于阳者七日愈，发于阴者六天好，阳数七、阴数六，为什么是这样子？

实际上是一样的数目，因为发于阳呢，是发在，病发于阳是白天，比如说，这是一号，一号的白天，白天，然后，你伤，伤寒了，白天伤寒。然后呢，二号，三号，四号，五号，后面，六号，这样，等会，我把它写清楚一点，今天得到了，这一号，二号呢，三号，四、五、六、日。这个是有发热恶寒的话，病人是发于阳，就是白天，一号的白天得到。

那无热，没有热，只有恶寒者，发于阴，就是半夜晚上得到，一号的晚上。结果，好，你看，你从白天开始算，这个第一天得到，到第二天，一到二、二到三、三到四、四到五、五到六，一、二、三、四、五、六，这个第六天，然后这个中间是隔六天嘛，这是到第七天，他就会好。

那你如果是半夜好的时候，如果你是半夜得到的，病发于阴，是半夜得到，阴数为什么是六？半夜得到，从这天开始算，等于是这天开始算，实际上都是同一天，一个是半夜，晚上，从这边开始算的话，算到第，这个，这个刚好是第六天，这个是第七天。

这就是会有六日愈和七天愈，实际上都是讲十足的六天，足六天。只是一个发生在白天，跳过去，所以病退会七天，实际上都是六天。这是病的过程，引发的过程，没有治疗，没有治疗。

那如果说我们经方去治疗，应该是今天吃下去，当天就好，不然就第二天好，第二天好。所以说为什么会有这么，有第二天？因为午，中午。如果你是在中午以前喝的，早上就吃的经方，中午以前就会好。

那你如果是下午呢，才开始喝的药，同样是对症呐，当天不会好，要隔天，隔天，要第二天中午才会好。为什么？中午呢，从巳时开始到午时到未时，这是阴气开始盛的时候，那中午会好是因为我们有药力在里面，中药一吃下去，阴阳一平衡，就正常了，后面会有个条辨，专门讲这个，到时候我们到那个条辨再解释。

所以实际上看起来是阴数六，阳数七，实际上这个六跟七是因为是白天晚上，算起来还是足六天。

十：治「太之阳病」，头痛，至七日以上自愈者，以行其经尽故也；若欲作再经者，针「足阳明」，使经不传则愈。

第十条，为什么，这个太阳病呢，我头痛要七天以上自己会好，因为经尽故也，再经者，针足阳明，使经不传则愈。这个条辨就解答了我刚刚说的，太阳证，太阳病，如果是你是伤寒、中风、温病都没有关系，当它传经的时候，第一个会先进入阳明。

那我们知道它会进入阳明，问他：“诶，病人你感冒几天了？”“我六天了”，赶快先针足阳明，为什么？就怕它病会进入阳明经。针足阳明的话，足阳明经那么多的穴道，你针哪一个？足阳明的本穴，足三里穴，这个是我们让它经不再传。

那一定要等，等到六天，你不要说，今天得到太阳病，当天就把它扎到足三里，不需要，不需要。要六天看他还没好，再去扎，不需要。

十一：「太阳病」欲解时，从「巳」至「未」上。

第十一条，就是我现在讲到的，太阳病要好的时候，从巳时到未时。巳时开始呢，是厥阴，少阴，还有太阴。当六气在运行的时候，一天一日的六气在运行的时候，是不是厥阴、少阴、太阴这是顺，顺。

所以当你到，到了，进了中午了以后，阴之尽，开始阴尽，阳气要回头的时候，你胃口恢复，胃口恢复就是阳气回头，这个是一个绝对的证据，代表说感冒好了。

所以我们处方开给病人吃的时候，如果是今天早上八点多一开门病人就进来，一看，伤寒，对不对？处方一给他，中午的胃口就好了。你就说：“你中午好了，结果下午的汤药就不要喝了”对不对？

那如果没有好呢，可能是汤药力量不够，或者是这个人在一边喝汤药一边跟他先生在吵架，诸如此类的。结果没好，你说：“再喝第二碗。”到隔天的中午，你就要跟病人交代，一定要中午的时候胃口恢复，这个是代表病好了。

那我们分为阳病跟阴病，所有的阳病，恢复的时候都是在中午；阴病恢复的时候都是在半夜。所以我们在治疗肝病啊，肝癌啊，或肺癌或怎么样，我们最希望病人跟我们说：“啊，奇怪，昨天晚上起来深更半夜起来，饿死了，找东西吃。”就是救回来了。

所以我们常常会问奇怪问题，问病人说：“你晚上会不会肚子饿，醒过来吃东西？”对不对？他说：“没有，没有，还没”还不行，加，还加一下，还不到，再加重，这都是我们依循的标准。

所以，只要脏有病的时候，都是半夜胃气恢复；腑有病时候，就是腑消化系统有病的时候，都是中午的时候胃气会恢复。如果是，这边呢，张仲景对这个太阳病表证很在乎，所以在太阳篇的时候就介绍了很多，为什么介绍很多很详细？

就是希望说我们当医生的，能够帮助病人，在病在表的时候就解决掉了，根本还不到里，一剂就去掉了，如果全世界人都能做得到这样子的话，那，那西药厂就完蛋了，不需要了嘛，因为病都好了啊，人家好了你再吃什么药。

十二：「中风」表解而不了了者，十二日愈。

中风呢，表解，如果表是解了。没有，不会再恶风了，也不会再流汗了，都很好了，可还是一点点不了了之，还有一点点不舒服的症状，十二天以后，这个十二天就不是，一天六，七十二，六乘十二，不是，就是足足十二天，都会好，这个，这个中文很讨厌。

十三：病人身大热，反欲近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。

这个，第十三和第十四我们并在一起，因为这个都是相关的，并在一起。如果病人呢，“身有大热，反欲近衣者，热在皮肤，寒在骨髓”，这个“身有大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓”为什么要知道这个？

病人来的时候很好玩他会，他说，这个，你摸他身上是滚烫的，哇，全身烫的，结果他抱了衣服很冷，我们就知道——里寒，里面很冷，那，这个表面是热的，但里面是寒的，这个我们在处方的时候，就出现了，真……比如说这个寒在骨髓，这是真寒，真寒、假热，热是假的，我们知道他这个。

那个，这个呢，“身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓。”这是真热，外面呢，呈现的是假的现象。那我们为什么要知道这个？为什么要知道？老师，我为什么要这样知道分真假？你如果是真寒假热，你可以把假的删除掉，不要去管它，直接开去寒的药就可以了，它意思就是在这里面。

那以后会遇到，老师，这个，为什么老师，你会说上热下寒，我们为什么不用真寒假热？因为我们这样子写就告诉你去热和去寒要同时用，你了解我意思吗？好。

如果说，告诉你说这个人是阴虚，内热，那老师为什么我们要这样分辨？因为有阴有虚的药，有去内热的药啊，目的就在这里面，那只是张仲景在伤寒金匮里面从来不谈阴虚，阴虚都在那个温病派的医生，温病派的医生看每一个人都是阴虚。

那张仲景呢，不是，伤寒论里面呢，对这个寒热只有这样子，只有这样子区分，阴盛和阴亡，阳盛，和阳亡，当然你可以叫亡阳啊，亡阴呐，阴盛就是实，张仲景只区分这个，他不分阴虚，所以伤寒金匮里面看不到阴虚，看不到阴虚。

那我们慢慢介绍深入的时候，我们慢慢跟诸位介绍为什么，为什么，那既然老师没有阴虚的话，那就不要补药啦，那个用了很多补药啊？温病派用很多补药，对，张仲景说不要用补药啊，治病的时候不用补药，所以整本《伤寒论》你去看它的时候，后面会看到，张仲景呢轻补、小补的时候给你甘草，中补的时候给你加点大枣，加一点那个白芍，大补的时候你加人参，那就结束啦，他的补阴的药就是这样子。

那，他用的阳药很多，阳药很多，那我们需不需要补药？需要补药。什么时候可以吃补？正常的时候吃补药，健康的时候吃补药。所以最好的中医观念就是：没有病的时候，把身体弄得很好，不要去生病，那有病的时候用治病的药，治病的药就可以了，病好了以后才能吃补药，在治病的中间不加补药下去，这就跟温病派完全不一样了。

温病派那个想办法都是阴虚嘛，看都是阴虚，就开了，开了滋阴的药，因为你虽然看到阴虚，你一定开滋阴的药，一定是这样子。

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